معلماتنا » « أيتها » : اسم مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل الاختصاص المحذوف . . . و « الهاء » : للتّنبيه « الصّديقات » : نعت مرفوع . ومثل : « يا أيّها المعلمين أو المعلمون أنتم أمل الوطن » « أيّها » : منادى مبنيّ على الضّمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف . . . « المعلمين » نعت منصوب بالياء تبعا للمحل ، « المعلمون » نعت مرفوع بالواو تبعا للّفظ . 9 - الاسم المختصّ لا يرخّم ولا يندب ، ولا يستغاث به ، بعكس المنادى ، كقول الشاعر : أفاطم مهلا بعض هذ التّدلّل * وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي حيث أتى المنادى « أفاطم » مرخما والأصل : « أفاطمة » . وكقول الشاعر : زين الشباب وزين طلاب العلا * هل أنت بالمهج الحزينة داري حيث أتى المنادى المندوب وقد حذفت قبله أداة النّداء ، والتّقدير : يا زين الشباب . . . ومثل : يا للرّجال لحرّة موؤودة * قتلت بغير جريرة وجناح حيث أتى المنادى « للرّجال » مجرورا ب « لام » المستغاث به ، في أسلوب الاستغاثة . 10 - العامل في الاسم المختصّ محذوف مع فاعله ، ولا يعوّض منه بشيء ، أمّا مع النّداء فيعوّض منه بحرف النّداء . وهو في الاختصاص يقدّر ب « أخصّ » أو « أعني » أو « أريد » ، وفي النّداء بفعل « أدعو » أو « أنادي » . 11 - أسلوب الاختصاص خبر ، أي يحتمل الكذب والصّدق ، وأسلوب النّداء : إنشائي والإنشاء يكون طلبيا أي يراد منه الحصول على أمر أو عدمه ، ويشمل : الأمر ، النّهي ، الدّعاء الاستفهام ، العرض ، التّخصيص ، التمنّي ، التّرجّي ، وقد يكون غير طلبيّ وهو الذي يراد به إعلان شيء والتّسليم به ، ويشمل : التّعجب ، المدح والذّم بنعم وبئس ، والقسم . . . 12 - الغرض من الاختصاص التّوضيح أو الفخر ، أو التّواضع ، أو زيادة البيان . . وهو في النّداء طلب إقبال المنادى إقبالا حقيقيا مثل : « سلام عليك يا رسول اللّه » أو مجازيا مثل : « يا اللّه كن بنا رحيما » . اختصاص النّاعت اصطلاحا : الاختصاص . الاختلاس لغة : مصدر اختلس القارئ الحركة : لم يبلّغها . ضدّه الإشباع . واصطلاحا : عدم تبليغ حركة الحرف المنطوق ، أو حركة حرف اللّين ، حقّهما من الصّوت كقوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ « 1 » ومثل : فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ « 2 » . الاختيار لغة : مصدر اختار الشيء : انتقاه . واصطلاحا : ورود الكلام على أصله ويكون ذلك في النّثر . « كتم الرّجل سرّه » .

--> ( 1 ) من الآية 114 من سورة البقرة . ( 2 ) من الآية 54 من سورة البقرة .